En Spit and Passion, por Cristy C Road, la protagonista construye su propio feminismo, lleno de sexualidad, la virgen María, y la angustia adolescente. Cristy como niña hace su propio espacio cuir y caribeño en su hogar, extrayendo diferentes aspectos de su cultura y de su sexualidad. Cuando habla por primera vez sobre la Virgen de la Caridad, dice, “sometimes she seemed degraded but secretly affirmed, ‘cause I think that she too wanted to break herself off from the evangelical herd” (9). La idea de que la Virgen también está cansada del fervor religioso y patriarcal es interesante porque demuestra que esta forma de feminidad perfecta solo existe en las enseñanzas cristianos y patriarcales; la Virgen, Cristy muestra, es una mujer con sentimientos complejos y sexuales como todas las mujeres.

Para Cristy y su familia, la Virgen también representa una mártir para todos los valores de su cultura cubana. Escribe, “I liked to believe la virgen de la caridad didn’t mind my interest in punk or queen, despite her flock’s interpretation of the devil’s music” y que ”she was an artistic tradition and ideology that needed work, and a woman who might have honored other women, but we will never know, because so much of her history has already been destroyed by patriarchy” (35). Aquí se ve que Cristy está construyendo un aspecto de su cultura cubana en la forma que se ajusta a sus ideales cuir y rebeldes.

Además, Cristy escribe que su familia (que consiste de mujeres) admira a la Virgen, y el hecho de que la casa está llena de mujeres y guiada por una diosa demuestra el poder de la feminidad en conjunto con el folklore cubano. Cristy escribe, “but at the end of the day, I cradled the fact that I was raised by a gang of boisterous cuban women. and no, not womyn with a ‘y,’ but women with a ‘fuck you-we are working-class latlnas’ (27). Se puede sentir este sentimiento fuerte del orgullo–orgullo feminino, cubano, y de clase trabajadora.

Pero a pesar de este orgullo, su familia y comunidad sigue siendo homofóbica. Sin embargo, Cristy dice sobre su abuelita, “I was sure that my family had created their own version of mimita’s value system, in order to fit their more conventional world. I believed mimita was some sort of a pre-adolescent explorer –I thought she was okay with homos, she just didn’t talk about it because the bible told her not to” (44). Cristy encuentra la comodidad en este análisis y asumpción; crea este espacio seguro para la expresión libre de su cuiridad dentro del escenario de su familia.
Por otra parte, Cristy claramente tiene una relación muy fuerte con su familia, incluyendo su hermana y madre, que es la matriarca de la casa. Cristy presta mucha atención al horóscopo para darle sentido a las dinámicas y aspectos diferentes de su familia, y esta práctica puede representar folklore personalizado también.

Bibliografía
EWTN. The Virgin of Charity of Cobre / La Virgen de la Caridad del Cobre: EWTN. Retrieved from https://www.ewtn.com/catholicism/library/virgen-of-charity-of-cobre–la-virgen-de-la-caridad-del-cobre-5718
Road, C. C. (2012). Spit and passion. New York: Feminist Press.

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