La genealogía de Rita Indiana

Los videos de Rita Indiana muestran una complejidad identitaria y genealógica. Con estéticas cuir como un hilo conductor, Rita Indiana nos provee una genealogía cuir sin explicitamente cantar sobre ella. Los temas más prominentes en La hora de Volve, Do pa lo do, y El Zahir son la genealogía racial y cultural. Como Michael Foucault describe en ​Nietzsche, Genealogy, History​, ​Herkunft ​es un término que Nietzsche usa para describir la descendencia, considerando raza y clase social. Le ​Herkunft ​puede ser sostenide por lazos sanguíneos o por tradiciones, y lo más importante es que las genealogías se describen por medio de los eventos incidentales más que por una línea directa hereditaria. Cada uno de los contenidos visuales en los videos forman una narración de Herkunft​,al igual que sus líricas.

En “Do pa lo do”, la canción habla sobre dos hermanos, que se pueden identificar como las dos islas caribeñas: la República Dominica y Haití, y el video las enseña como dos hombres negros con una belleza suave, luminosa, y destacada. Además, el video tiene un tema religioso, con la aparición de Rita Indiana como una Virgen negra. Esta Virgen es Erzulie, una adaptación Haitiana de la Virgen polaca Częstochowa, y representa el amor y la belleza. Se le puede dar una lectura cuir a este video con la feminidad en la que se interpretan los dos hermanos, y con el ​queerness inherente de Erzulie. Erzulie puede poseer a cualquier persona, pero usualmente su espíritu escoge a mujeres y hombres femeninos y/o cuir. Su espíritu es bien coqueto, y no discrimina entre los géneros, con una sexualidad abierta que se desvía de la heteronormatividad. Esto trae una herencia cultural de ​queerness ​al panorama, con una Virgen que es cuir por naturaleza. Aunque Rita Indiana usa ​blackface para demostrar a Erzulie, con lo cual no estoy de acuerdo, su propósito es promover las raíces Afro-caribeñas que existen en Haití y en la República Dominicana, que constantemente son rechazadas. En el Caribe y América Latina, la idea del mestizaje es una bien prominente, al punto de borrar las identidades Afro-Latinas y Afro-Caribeñas. Se promueve un sentido de unidad cultural y homogeneidad que ignora la descendencia. Este es un ejemplo muy claro de traer le ​Herkunft ​a luz; recordar no solo las raíces familiares, pero los incidentes que causaron la existencia de las personas Afro-caribeñas en Haití y la República Dominicana y los “accidentes” que se convierten en parte de la identidad genealógica, como demuestra Erzulie con la interpretación de la Virgen polaca negra.

En “La hora de Volve”, Rita Indiana canta sobre las experiencias de ser inmigrante, ella siendo de la República Dominicana, y de la inevitabilidad de volver a la madre tierra. Tiene imágenes espaciales de realismo mágico, con bailarines “​queer-coded​”, al igual que maletas que representan el movimiento físico y cultural. La canción demuestra que le Herkunft ​tiene pertenencia aunque la persona sea físicamente separada de su país de origen. La conexión a la madre tierra siempre va a estar presente y esa genealogía continúa dictando las acciones y los sentimientos del exiliade. El Zahir discute una genealogía cultural-social, con la herencia de un mundo capitalista convirtiéndose en parte de la identidad que el ser humano desarrolla. Ella se pinta la cara como un cadáver andrógino, una demostración que el poder del dinero trae muerte (al individualismo y al alma) y puede afectar a personas de cualquier género. Esta es una herencia social, une Herkunft ​que no está presente ni por sangre ni por tradiciones, sino por las acciones y motivaciones de los seres humanos en priorizar el poder dentro de la sociedad.