Cuando pienso en genealogías estoy pensando en la definición, la historia de una línea familiar, una historia. Cuando se trata de genealogías cuir, pienso en cómo la cultura cuir se ha desarrollado a través de los tiempos. En el cuento “Mundo Cruel” de Luis Negron vemos cómo el fin de esta línea comunitaria en la cual los dos protagonistas se sienten identificados, puede generar conflictos entre ellos mismos y el nivel de comodidad en estos espacios únicos en su comunidad. En otras palabras, cuando la homofobia termina en este mundo, estos personajes se sintieron vencidos y fuera de estos lugares en donde ellos eran únicos y podían ser ellos mismos. Podemos pensar que el final de la homofobia podría ser algo bueno para la comunidad cuir, pero los personajes, especialmente Jose A., demuestran que esta alternativa no es para su conveniencia. La pregunta que se me viene a la mente entonces es, ¿porque el fin del “closet” puede ser el fin de la identificación cuir?
Salir del “closet” es uno de los primeros pasos para conseguir una libertad de identificación, y muchas veces es como quitarse un peso de la espalda. Pueden ser más libres cuando están entre familia, amigos y otros lugares sociales, más importante expresan su sexualidad libremente. Pero también existe la posibilidad de que estén expuestos a la homofobia. En el clima político actual, la homofobia está siendo debatida entre ser moral e inmoral, más cuando es en el contexto religioso. Entonces, cualquier escenario donde la homofobia no exista, todos estos debates problemáticos acabarían siendo algo muy bueno para la comunidad cuir, y LGBT+ en total.
Entonces, de nuevo la pregunta, ¿porque el fin del “closet” puede ser el fin de la identificación cuir?. Si nos ponemos a pensar en cuál es el significado de ser cuir en un país como Estados Unidos, en partes más liberales, tener aliados puede ser excelente socialmente. Las personas cuir no se tendrían que sentí segregadas, pero si estos aliados toman las ideas como salir del “closet” o tomar espacios únicos, como el bar cuir en el cuanto de Negron, como suyos este sentido de identidad única puede cambiar a ser parte de todo afuera que no tiene nada que ver con lo que ya está establecido como cuir. En el cuento “Mundo Cruel” podemos darnos cuenta de una apropiación cultural relacional con el fin del clóset. Por ejemplo, en el momento que la homofobia termina, vemos que otras personas comienzan a anunciar sus preferencias sexules, “los que salieron del closet, incluyendo a Mundo, el de mantenimiento, que dijo a toda boca que el era bisexual pasivo. Todo el mundo se quedó de lo más campante. Nadie protestó ante tal espectáculo” (Negron, 98). Esta escena podría ser totalmente diferente si viviéramos en el mundo actual. Pero, como suele ser, los actos de apropiaciones como estos pueden ser más ignorados por la gente, al no ser directamente por personas de esta cultura. Para aclarar, no estoy diciendo que Mundo no es parte de la comunidad LGBT+, pero que en otra ocasión las reacciones de sus compañeros de trabajo pudieran ser más crueles.
Igualmente, la comunidad negra en Estados Unidos está establecida con una cultura única en el mundo, como toda otra. Pero vemos muchas personas tratando de tomar parte de esta cultura, como peinados que usan las mujeres o la ropa. Esta apropiación de raza, es similar al tratar de apropiarse ser cuir. Por esta misma razón, creo que Jose A. tomó todo este cambio de mundo como algo muy negativo hacia su propia identidad.