En la lectura “Reading for Transgression”, Sheldon describe el cuerpo como una figura de sexualidad y también demuestra las ‘transgresiones’ que se requieren para crear espacio en las sociedades políticas. Una de las ‘transgresiones’ es el proceso de ‘queering’ en contra de la estabilidad de la ‘norma’, ambos para protección y recuperación. Debemos ver estos sentimientos en particular en el cuento “La cara” de Virgilio Piñera.

El cuento, como muchas otras historias de Piñera, se centra en las relaciones humanas. En “La cara” hay dos personajes, pero no sabemos sus nombres. El cuento se desarrolla a través de llamadas telefónicas, creando una atmósfera de deseo. El protagonista desea ver la cara de la otra persona en vano – el otro personaje sin nombre no le permite. Al final, el protagonista toma una decisión inesperada – decide saltar sus ojos. El deseo por estar con la otra persona es más que el deseo para ver. Es un final muy melodramático, en el estilo de Piñera, pero se puede ver también los mensajes del deseo, la autonomía, y la mezcla entre el cuerpo y las políticas.

Es importante que recordemos las experiencias de Piñera al leer su obra. Aunque “La Cara” fue escrito antes de la Revolución Cubana, necesitamos recordar las experiencias de Piñera como un homosexual en un mundo del revolución cubano y homofobia. A través de su escritura, expresaba mucho de estos sentimientos. Nunca existen menciones explícitas de su sexualidad en su obra, pero usaba muchas metáforas y temas para explorar los temas del cuerpo y la sexualidad. Además, los usaba como un ‘scope’ para explorar temas de nacionalidad, filosofía y política. La cara de la figura, en este caso, es una metáfora para la identidad, mientras que los ojos imitan la vigilancia del gobierno. En este caso, la pérdida a ser visto forma un escudo en contra de la observación. No solo eso, se puede interpretar el acto de extraer los ojos como una forma de ‘queering’ y aceptación. La personaje dice que “me había saltado los ojos para que su cara no separarse nuestras almas” (Piñera, 2006); en esta manera, la ceguera representa una aceptación del alma del ‘otro’. Como Sheldon describe, los límites de identidad se respetan en vez de cruzar, un paso hacia el “mundo mejor y compartir” (Sheldon, 2019).

La violencia en el acto de extraer los ojos podría representar el deseo tóxico que, Sheldon describe, es el caso con relaciones homosexuales/del mismo sexo. La desfiguración como resultado de la pérdida de sus ojos crea un monstruo en el sentido físico. Esto ocurre debido a su obsesión por verle la cara al otro personaje, en la misma manera en que el ‘mainstream’ tiene una fascinación implacable por la comunidad cuir. También, se puede interpretar como la conversión del espectador en una recuperación del cuerpo y de la identidad cuir. Por muchos años, la narrativo ‘mainstream’ pintaba a los miembros de la comunidad cuir como monstruos – el ‘otro’ infeccioso de sexualidad implacable aparte del ‘normal’ puro. Seguramente hay importancia en saltarle los ojos al personaje, especialmente porque fue por su propia voluntad. Hay trasfondos de sumisión sorprendente: para satisfacer su deseo, el espectador ‘normal’ se convertirá en la cosa que denigró. De una manera, es una victoria para les marginades. En esta manera, Piñera presenta la pregunta de Sheldon: ¿quién sería el “verdadero” monstruo?

Bibliografía:
Piñera, Virgilio. La Cara. México, D.R. Editorial Lectorum, 2006.
Sheldon, Rebekah. Reading for Transgression: Queering Genres desde After queer studies : literature, theory and sexuality in the 21st century. New York, Cambridge University Press, 2019.