La primera vez que leí el cómic, América, me quedé emocionada y feliz que haya un ejemplo de una familia cuir en un cómic dentro de una industria famosa y dominada por la mirada masculina y heterosexual. Aunque no soy latina, me identifico con la protagonista, América Chávez, en el sentido de que yo también tengo dos madres y soy cuir. Por lo tanto, lo que más me gustó de esta representación fue que América abraza y celebra sus identidades al ser ambas latina y cuir. James Baldwin, por otro lado, adopta la doctrina de la trascendencia, significando que las personas cuir tienen que trascender sus identidades, borrando en vez de celebrando “queerness”.

Según Matt Brim en su lectura “James Baldwin Theory–Seeing the Invisible,” Baldwin representa una paradoja. Baldwin, un escritor negro y homosexual, se identifica–o mejor, se alinea–más con los escritores blancos y heterosexuales. La ausencia de diálogo entre otros escritores negros y gay indica que Baldwin, como Brim describe, “defer[s] that very racial/sexual knowledge, holding it at bay, making it someone else’s business,” demostrando una cierta distancia entre “queerness” y la vida pública de Baldwin (9). Además, Baldwin cree en la idea de que hay que trascender a la identidad cuir, hay que ir más allá de lo que es “queerness,” y lo que se desprende de esta trascendencia es un “‘unqueer’ undercurrent,” por todas sus lecturas (8). En este sentido hay un borrado de la identidad “cuir,” una intrusión de lo “unqueer,” transformando a Baldwin en una paradoja.

Por su parte, América, respresentada y creada por Gabby Rivera, en vez de “trascender” sus identidades, las celebra; ser latina y ser lesbiana de una familia cuir son aspectos integrales de su vida. En la primera escena con Lisa, América entra en su puerta, donde tiene colgada una bandera del arco iris. Aunque la bandera es una representación pequeña del orgullo, en ese sentido representa su apertura de ser cuir.

Además, en la sección que describe su pasado después de la muerte de sus madres, también demuestra su amor y orgullo por las personas y lugares y culturas con que ha vivido–los que son de origen latinx. En esta sección América narra su vida con nostalgia: “En Cartagena, the mejias soothed the ache for my moms with adventures in the manglares, fresh empanadas, and cumbias about falling in love” (29). Aquí se ve que el abrazo de la cultura latinx y cuir ayuda a América a aguantar la pena de las muertes de sus madres en contraste con el rechazo de este orgullo de parte de Baldwin.

En la sección que muestra la desaparición de las madres de América, también hay un amor y orgullo profundo de ser madres lesbianas. Su acto de salvación de su planeta es arraigado en su amor mutuo y su amor por América. Para mí, al ver una familia cuir y orgullosa, me sentí representada de una manera auténtica y matizada. Entonces no hay que trascender la identidad cuir o racial; hay que abrazarla como tal, y celebrar los aspectos hermosos que cada cultura crea de una manera decolonial.

Bibliografía
Brim, Matt. “James Baldwin Theory—Seeing the Invisible.” James Baldwin and the Queer Imagination, The University of Michigan Press, Ann Arbor, 2014.
Rivera, Gabby. “The Life and Times of América Chávez.” America, issue no. 1-6, Marvel Characters Inc., 2017.